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学术研究时期 > 绘画作品

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1982

《墨缘随笔》: 五行圖

《墨缘随笔》: 五行圖

東方有一種含義玄妙的說法,名曰“五行”。言來甚簡,其義實繁,請大家耐心讀一下下文,從外形述起,再說及內涵,自會了然。其原出于書經的“洪范”,依照“洪范”的注釋:“行者,言順天行氣也。

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1982

《墨缘随笔》: 孫子兵法

《墨缘随笔》: 孫子兵法

孫子兵法是人人都知曉的一本講“武道”的書,可是它的哲理不為差過講“文”的經。孫子的成就,與孔子孟子可說各有千秋,孫子是齊人,以兵法見於吳王闔閭。闔閭說“你的十三篇我都完全看過了,可以演習嗎?”孫子說:“常然可以”,闔閭:“可以用女子來試嗎?”

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1982

《墨缘随笔》: 太極一家

《墨缘随笔》: 太極一家

這些年來,日本的確很努力,能從戰敗國,上下全力工作經營,一躍而為富而步入強的國家,實非僥倖所致之事,不過,它能攝取華夏有唐以來的各門藝術如書道、花道、茶道、拳道(柔道)......而一心想據為己有,未免有些私心,反變了不夠君子風度。

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1982

《墨缘随笔》: 舞獅

《墨缘随笔》: 舞獅

依華人的習俗,一切事都講“吉利”。老子到底是大哲學家,說到透澈,他說過:“大家都在講“美”,一定有“不美”的在了,因為有了“不美”,才能顥出“美”來。

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1982

《墨缘随笔》: 舞龍

《墨缘随笔》: 舞龍

舞獅已經談過,事實上,華人的「舞龍」是有更多的人合舞的藝術,與水上的劃賽龍舟,如出一轍。陸上屬燈,水上屬舟,而用「獅」用「龍」,不過是一種形式。

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1982

《墨缘随笔》: 《牛鼻子》 漫畫

《墨缘随笔》: 《牛鼻子》 漫畫

臺灣“傳記文學”主編劉紹唐先生三十年代已為黃堯先生所作“牛鼻子”漫畫讀者,函索畫作,黃氏即畫“牛鼻子遊(馬)來”以贈,題云:“余停畫牛鼻子已將卅年矣,今得紹唐兄一再函囑,億寫(馬)來一景寄奉正念,病後重新畫來,如見故友,北望人事滄桑,祗原故人無恙,的大歡喜,是所盼禱。”

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1982

关于山水画

关于山水画

(你如欣赏倪云林的,米元章的山水,......淡的韵与氤氲的韵,才是水墨的高。但山水的雄与浓,必须再去读范宽、夏圭等的山水,恕无法一一详述) 最重要是在山水中表现出“墨韵”,(所以在写得“像”、“真”、“满”之外,还有不尽之“意”,一幅图中,必须不知从何处而来,向何处而去,此为“无尽”之“意趣”。)

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1982

《墨缘随笔》: 春夜宴桃李園序

《墨缘随笔》: 春夜宴桃李園序

去年,有一家規模很大的廣的公司來約我畫一套“福、祿、壽、康、寧”以兒童來表演的畫,為一家汽水公司所托,分別在東西馬各大華文西文報刊用,收效很好。又要我為“酒”再画一張自“文學”意味的画,我即以最愛飲酒的李白所作的一篇留傳千古的“春夜宴桃李园序”,畫一幅適合刊在報上的画,本來想用“背景”的,一因在夜间,一困在花叢中,在報上刊印可能不很清楚,所以单以“人物”不畫“配景”。

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1982

1982年1月17日:寿字与〈养生主〉

1982年1月17日:寿字与〈养生主〉

“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西?”这是东坡的诗。有朋友在我面前问起:“你所作的东西,都到那裡去了?”这句话使我发生无穷的感触。回想起我从三十年代开始从事书画,迄今竟无一底稿留下,无论为人家购去,承人垂爱而送给人的,完全失散,一无存留。

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1982

1982年2月7日:白描民谣

1982年2月7日:白描民谣

很多人以“离骚”为题作画写实中有抽象,抽像中有写实,的确精彩。我本来也想以“诗经”为题作画的,觉得以上古为背景,太古远了一些。偶尔有朋友送我一本“客属”会刊,翻一翻,裡面有不少“客家山歌”,唸了一唸,朗朗上口,颇有情趣,一时脑际浮起了画意。

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1982

1982年2月14日:愚公移山

1982年2月14日:愚公移山

我画过“愚公移山”图,已有好几次,有直幅的,有横幅的,因为“愚公”的家中有子有孙,人物中有老老少少,男男女女,还有山的背景,移山的动作,很生动,掘土有掘土的美,开石有开石的身段,担坭有担坭的姿态各各不同,加以送粮,递送茶水,不胜其画的资料,也可加在旁看的闲人。

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1982

1982年2月21日:画东坡诗境

1982年2月21日:画东坡诗境

已是两年前的事,在集珍庄有一位从未谋面的先生,买了一幅画,画题为一首东坡的诗:“有道难行不如醉,有口难言不如睡,先生醉卧此石间,万古无人知此意。

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1982

1982年2月28日:图画文字

1982年2月28日:图画文字

文字,是言语的符号。起先的人,「哇哇学语」,婴孩与猿猴相同,只知张口发音,代表拼出一己的「欲望」。无论哀之极「哭」,喜之极「笑」,急之极「叫」,......其音其声,不外为「哇哇」,「呵呵」,「呀呀」等。因为,要记录音、义、形,手之舞之,足之蹈之,表情表现不出来,就产生了种种的「符号」,这些「符号」,就是最早的文字,不脱图画形式。

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1982年5月16日:风雨归舟

1982年5月16日:风雨归舟

我有时作画闷了,会写些字,写字闷了,会绘些“图画文字”。再闷了,就写些文。我是不写诗,也不下棋的,因为太费脑筋。而作画时,也分有时写些“人物”,有时写些“山水”。总之兴之所至,心之所向,随着“自然”发展,不受拘束,不受牵制。

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1982年5月23日:生活中的禅机

1982年5月23日:生活中的禅机

现在,东西方都喜欢谈“禅”,似乎“禅”是一门很时髦的学问。事实上,禅也是一门修心养性的工夫,只在乎你有没有与它有机缘,它能引你入开悟,进入一个“妙”(并非玄)的境地。禅,本来在佛学中称谓“定学”,佛陀在灵山的会上,拈“花”示众,迦叶口宜“微笑”,教外就别传了禅宗。所以“花”与“微笑”是心悟的印迹,显示“教外别传,不立文字”,似学禅是不须唸太多的经。

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1982

1982年6月13日:米颠拜石

1982年6月13日:米颠拜石

前两次,在「日课」与「点」文中,都有想到「米家法」,有人来问我有关「米家」的种种,一时不克一一答覆,日前在旧照片堆裡,捡到一帧「拜石」图片,正是画「米颠拜石」。不禁想到了「米颠」为何方神圣?又因何而「拜石」?又为何而被称为「颠」?

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1982年6月27日:达摩面壁图

1982年6月27日:达摩面壁图

达摩的事迹,依照古籍所记:“初达宋境南越,末又北度至魏,随其所止,诲以禅教。”时间大约在公元四二0至四七八年。大家指他是“南天竺人”,依照洛阳伽蓝记:“西城沙门菩提达摩者,波斯国胡人也。”又在昙林序中有云:“西域南天竺国人,是大婆罗门国王第三子。”

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1982年8月15日:水墨素描

1982年8月15日:水墨素描

记得前几期写过一些有关「白描」的事,「白描」似乎变成中国画的一种用线条画的专门名称,事实上,「白描」就是素描。「素描」又似乎变成西洋画作基本技法的训练功课。总之,「白描」即纯用「线」法来画出轮廓的一种技法,最古最高的白描为「游丝描」(以顾恺之为宗)。

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1982年9月:牛鼻子漫画十讲

1982年9月:牛鼻子漫画十讲

出版者:黎明文化事业股份有限公司,中华民国七十一年九月初版。

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1982年10月24日:水墨素描人物

1982年10月24日:水墨素描人物

上次写过一篇「水墨素描」,内文侧重于说写景(山水),引起了好几位朋友来问我:「可不可用『水墨素描法』来写人物。」我欣然回答:「当然可以。」因为上次文内一下子说不尽,所以没有说到人物、花鸟、草虫......以及「抽象」画等事。

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