资料中心

选择一个时期: >> 各个时期> 1917年前> 漫画创作时期> 学术研究时期> 绘画创作时期> 1987至1998年> 黄尧基金的工作> 一十年代> 二十年代> 三十年代> 四十年代> 五十年代> 六十年代> 七十年代> 八十年代> 九十年代> 2000至2009年> 2010至2019年

牛鼻子漫画> 抗日事迹> 其他漫画作品> 绘画作品 > 书法作品> 人物画> 儿嬉图> 古典名著画(红楼梦/蟠桃会等)> 民俗画(二十四孝/戏笔/十二生肖/八仙/福禄寿/丰收图/祝福图/和合二仙/弥勒佛/刘海/面具/神话传说/守护神/团花/钟馗)> 宗教和哲意画(释迦牟尼/释/道/十八罗汉/观音/寒山/心经/庄子/禅)> 山水画> 异域风光图> 花草鱼鸟画(鸟/鸡/龙/鱼/花/莲花/自由画)> 文字画(书道画/文字图画)> 自由画> 漫画> 新闻报道> 演讲> 中国> 越南> 泰国> 新加坡> 马来西亚> 画稿> 新闻报道,出版物,演讲,文章> 展览> 游历> 友人,资料实物> 捐赠和知识产权

各个时期 > 绘画作品

< 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 >

1982

《墨缘随笔》: 觀音菩薩

《墨缘随笔》: 觀音菩薩

不過,必須讀到自己心中喜歡的畫,靜心去臨摹,方可入“心靜”的境地。所以說,臨摹雖為“日課”,尤是純線條的“白描”一定要內心不能有一絲兒“雜念的亂”,因此,在作畫時,必須謝絕一般事務,在臨摹稿本時,可以加入自己的風格,不會落入刻板與枯燥。東方的“臨摹”與西方的“寫生人體”不同者在此,而臨摹的味道深長亦即在此。

更多

1982

《墨缘随笔》: 王母娘娘

《墨缘随笔》: 王母娘娘

我平時畫得最多的是“壽星”,因此,就引出了一些有趣的事:“為什麼不畫些壽星婆呢?”“有了壽星公,也一定要個壽星婆,沒有麼,加一個上去!”

更多

1982

《墨缘随笔》: 龍女牧羊

《墨缘随笔》: 龍女牧羊

我有時也會作些“圖案”形式的畫調劑調劑書畫生活的單調,因為“圖案畫”是需要經過安排的,不像山水畫靈感一到,出筆一揮即可,它是須要設計的。

更多

1982

《墨缘随笔》: 財神到

《墨缘随笔》: 財神到

華人最大的節日是過新年。本來,人活在世上,是為了快樂,任何的人為制度之下,都脫不了三餐一宿。事實上,一個人除了三餐一宿與活命有關之外,其他的種種都是“無所謂”。而人的慾望與虛偽充滿了人的行為。老子慨乎言之地說:“聖人不死,大盜不止!

更多

1982

《墨缘随笔》: 福祿壽

《墨缘随笔》: 福祿壽

一年容易又新春,華人什麼都講好彩頭,當然包括在“福祿壽”三要點的里面,因此,到處可見福祿壽的形象,有的寫字在大紅紙上,寫成直幅的、橫幅的、圓型的,甚至方型的歪了角成了菱型的,寫了來貼在門上牆上,無非是抬頭見“喜”。

更多

1982

《墨缘随笔》: 鯉与利

《墨缘随笔》: 鯉与利

華人文化悠久,喜歡聽吉利話,譬如“利”字,不好意思挂在口上。因為“利”與“義”不能並提,這是受了儒家思想造成的一種習性,而日本人看穿了這一點,他肯“不恥”于實“利”,一面以華人的文化之“寶”,一面以西方“科技”為“實”,又大向東西兩方賺錢,它能從“戰敗國”

更多

1982

《墨缘随笔》: 黃公度与客家民歌

《墨缘随笔》: 黃公度与客家民歌

記得好幾期前,寫過一篇“白描民謠”與“客家民謠”,在文中亦說過,三十年前,我在香港,接家鄉中的來信,要我到潮州去找一族高祖留下來的家人,所以到過客家府。是走陸路,經揭陽湯坑,興寧,而入梅縣。曾在丙村的酒樓吃過飯,丙村的橋大有水滸中寫來的實況。

更多

1982

《墨缘随笔》: 五行圖

《墨缘随笔》: 五行圖

東方有一種含義玄妙的說法,名曰“五行”。言來甚簡,其義實繁,請大家耐心讀一下下文,從外形述起,再說及內涵,自會了然。其原出于書經的“洪范”,依照“洪范”的注釋:“行者,言順天行氣也。

更多

1982

《墨缘随笔》: 孫子兵法

《墨缘随笔》: 孫子兵法

孫子兵法是人人都知曉的一本講“武道”的書,可是它的哲理不為差過講“文”的經。孫子的成就,與孔子孟子可說各有千秋,孫子是齊人,以兵法見於吳王闔閭。闔閭說“你的十三篇我都完全看過了,可以演習嗎?”孫子說:“常然可以”,闔閭:“可以用女子來試嗎?”

更多

1982

《墨缘随笔》: 太極一家

《墨缘随笔》: 太極一家

這些年來,日本的確很努力,能從戰敗國,上下全力工作經營,一躍而為富而步入強的國家,實非僥倖所致之事,不過,它能攝取華夏有唐以來的各門藝術如書道、花道、茶道、拳道(柔道)......而一心想據為己有,未免有些私心,反變了不夠君子風度。

更多

1982

《墨缘随笔》: 舞獅

《墨缘随笔》: 舞獅

依華人的習俗,一切事都講“吉利”。老子到底是大哲學家,說到透澈,他說過:“大家都在講“美”,一定有“不美”的在了,因為有了“不美”,才能顥出“美”來。

更多

1982

《墨缘随笔》: 舞龍

《墨缘随笔》: 舞龍

舞獅已經談過,事實上,華人的「舞龍」是有更多的人合舞的藝術,與水上的劃賽龍舟,如出一轍。陸上屬燈,水上屬舟,而用「獅」用「龍」,不過是一種形式。

更多

1982

《墨缘随笔》: 《牛鼻子》 漫畫

《墨缘随笔》: 《牛鼻子》 漫畫

臺灣“傳記文學”主編劉紹唐先生三十年代已為黃堯先生所作“牛鼻子”漫畫讀者,函索畫作,黃氏即畫“牛鼻子遊(馬)來”以贈,題云:“余停畫牛鼻子已將卅年矣,今得紹唐兄一再函囑,億寫(馬)來一景寄奉正念,病後重新畫來,如見故友,北望人事滄桑,祗原故人無恙,的大歡喜,是所盼禱。”

更多

1982

关于山水画

关于山水画

(你如欣赏倪云林的,米元章的山水,......淡的韵与氤氲的韵,才是水墨的高。但山水的雄与浓,必须再去读范宽、夏圭等的山水,恕无法一一详述) 最重要是在山水中表现出“墨韵”,(所以在写得“像”、“真”、“满”之外,还有不尽之“意”,一幅图中,必须不知从何处而来,向何处而去,此为“无尽”之“意趣”。)

更多

1982

《墨缘随笔》: 春夜宴桃李園序

《墨缘随笔》: 春夜宴桃李園序

去年,有一家規模很大的廣的公司來約我畫一套“福、祿、壽、康、寧”以兒童來表演的畫,為一家汽水公司所托,分別在東西馬各大華文西文報刊用,收效很好。又要我為“酒”再画一張自“文學”意味的画,我即以最愛飲酒的李白所作的一篇留傳千古的“春夜宴桃李园序”,畫一幅適合刊在報上的画,本來想用“背景”的,一因在夜间,一困在花叢中,在報上刊印可能不很清楚,所以单以“人物”不畫“配景”。

更多

1982

1982年1月17日:寿字与〈养生主〉

1982年1月17日:寿字与〈养生主〉

“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西?”这是东坡的诗。有朋友在我面前问起:“你所作的东西,都到那裡去了?”这句话使我发生无穷的感触。回想起我从三十年代开始从事书画,迄今竟无一底稿留下,无论为人家购去,承人垂爱而送给人的,完全失散,一无存留。

更多

1982

1982年2月7日:白描民谣

1982年2月7日:白描民谣

很多人以“离骚”为题作画写实中有抽象,抽像中有写实,的确精彩。我本来也想以“诗经”为题作画的,觉得以上古为背景,太古远了一些。偶尔有朋友送我一本“客属”会刊,翻一翻,裡面有不少“客家山歌”,唸了一唸,朗朗上口,颇有情趣,一时脑际浮起了画意。

更多

1982

1982年2月14日:愚公移山

1982年2月14日:愚公移山

我画过“愚公移山”图,已有好几次,有直幅的,有横幅的,因为“愚公”的家中有子有孙,人物中有老老少少,男男女女,还有山的背景,移山的动作,很生动,掘土有掘土的美,开石有开石的身段,担坭有担坭的姿态各各不同,加以送粮,递送茶水,不胜其画的资料,也可加在旁看的闲人。

更多

1982

1982年2月21日:画东坡诗境

1982年2月21日:画东坡诗境

已是两年前的事,在集珍庄有一位从未谋面的先生,买了一幅画,画题为一首东坡的诗:“有道难行不如醉,有口难言不如睡,先生醉卧此石间,万古无人知此意。

更多

1982

1982年2月28日:图画文字

1982年2月28日:图画文字

文字,是言语的符号。起先的人,「哇哇学语」,婴孩与猿猴相同,只知张口发音,代表拼出一己的「欲望」。无论哀之极「哭」,喜之极「笑」,急之极「叫」,......其音其声,不外为「哇哇」,「呵呵」,「呀呀」等。因为,要记录音、义、形,手之舞之,足之蹈之,表情表现不出来,就产生了种种的「符号」,这些「符号」,就是最早的文字,不脱图画形式。

更多

< 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 >