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七十年代

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1970

1970年 牛鼻子教育漫画集之4

1970年 牛鼻子教育漫画集之4

出版社:光辉文化供应社(吉隆坡),1970年正月初板,中文,共32页。

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1970

1970年 牛鼻子教育漫画集之5

1970年 牛鼻子教育漫画集之5

出版社:光辉文化供应社(吉隆坡),1970年正月初板,中文,共32页。

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1970

1970年 牛鼻子教育漫画集之6

1970年 牛鼻子教育漫画集之6

出版社:光辉文化供应社(吉隆坡),1970年正月初板,中文,共32页。

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1970

1970年 牛鼻子教育漫画集之7

1970年 牛鼻子教育漫画集之7

出版社:光辉文化供应社(吉隆坡),1970年正月初板,中文,共32页。

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1970

1970年 牛鼻子教育漫画集之8

1970年 牛鼻子教育漫画集之8

出版社:光辉文化供应社(吉隆坡),1970年正月初板,中文,共32页。

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1970

1970年 牛鼻子教育漫画集之9

1970年 牛鼻子教育漫画集之9

出版社:光辉文化供应社(吉隆坡),1970年正月初板,中文,共32页。

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1970

1970年 牛鼻子教育漫画集之10

1970年 牛鼻子教育漫画集之10

出版社:光辉文化供应社(吉隆坡),1970年正月初板,中文,共32页。

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1971

1971年 Kursus Melukis (绘画课程)

1971年 Kursus Melukis (绘画课程)

此书乃“牛鼻子八讲”的马来语翻译。

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1972

1972年至1973年 说文释义

1972年至1973年 说文释义

黄尧有另一本类似“析字简说”,写于1972年记事本的手稿,共有81页,特点在于收集较多的甲骨文和钟鼎文异体字。广徵博引古文典籍,言简意该为单字说文释义;体例上以天、地、人三组作为分类。

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1974

1974年至1981年彩色书法文字画

1974年至1981年彩色书法文字画

以彩绘渲染书法文字画,让色彩苏醒强烈黑白对比的画面。这是抽象创作理念上"书画同源"的实践。

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1974

1974年至1977年形象文字画

1974年至1977年形象文字画

以演化法将抽象文字形体的中国古文字形象化,并且配合文字画主题以侧面的人物为主导阐述绘画主题;突显具体的形象。这是绘画形象化"书画同源"的创作体现。

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1974

1974年至1980年意表文字画

1974年至1980年意表文字画

以文字图像的对比、会意或谐音等方法,将文字画的言外之义烘显现.

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1974

1974年至1980年意象文字画

1974年至1980年意象文字画

表音的西方文字囿限於形式符号;而兼具形、音、意的中国文字独具精深的文化意蕴。将中国古文字的特质,溶入中国文字画"意"与"象"圆融的结合,平衡展现;并且以深厚的国学背景为创作主题的内质,让中国文字画臻至"形神"与"意象"纯和的化境。

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1974

1974年 《夏娃和亚当》

1974年 《夏娃和亚当》

1974年,黄尧创作了他最后的漫画系列。这一作品被命名为《夏娃和亚当》,与他之前的作品风格迥异。这些美术作品描绘了裸体的夏娃和亚当,以早期人类的形象出现。

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1975

1975年 喜

1975年 喜

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1975

花鸟画与八大山人

花鸟画与八大山人

东方一位有名“写画”画家,他本来是明代皇帝的后裔,因为怀著亡国的悲伤,既做“和尚”,又做诗人,丢弃了他的本姓原名朱耷,而用四个字最简单笔划组成的别名,叫做“八大山人”,照字面解释是很滑稽的。“八个大山中的人?” “八样很大的山中的人?”

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1975

花鸟画中的走兽画与八大山人

花鸟画中的走兽画与八大山人

因作画的过程,是“画得像”(形似),入于“变态”(不形似),“不形似”(化)入于无相(不无痕迹的净),那时,你的笔,已入挥运自如,一无碍滞,可与佛理相通,道学相合。

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1977

1977 百子冬嬉图

1977 百子冬嬉图

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1978

1978年 闹学图

1978年 闹学图

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1978

1978年 至 1987年 民俗画:图案画

1978年 至 1987年 民俗画:图案画

图案画是根据大自然万物的真相,经过画家美术的心(所谓“意匠”)把这些杂乱、纷扰、丑陋的万物,组织成最美的一个画面,在画面依然没有脱去真相,可是更能造成具有装饰意味的最美造型(所谓“便化”),并且表现在任何一处巨大无比的建筑上或任何一颗微小的物体上,都能发出一种向上和愉快的精神。这就是美观真正价值,这种美观的代表就叫“图案”。

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